Page 8 - 100

Приход Святых Царственных Мучеников в Монако МАРТ 2021

«Первые цветы пустыни», или Инструкция для

поста от древних монахов

8-14 марта – Масленица. 13 марта – Собор всех преподобных, в подвиге

просиявших.

Масленица у многих ассоци- никам, пожелавшим отречься Преподобный Иеракс отвеча-
ируется в первую очередь с от мирских благ и суеты и по- ет: «Сиди в келии своей. Если
угощениями и весельем, бли- святить свою жизнь общению голоден, ешь. Если жаждешь,
нами и гуляниями. Но Сырная с Богом. пей. Но не злословь никого, и
седмица, как еще называют- О некоторых из древних свя- спасешься». А другой древний
ся эти семь дней, по словам тых мы сегодня знаем доста- подвижник говорит, плетя ве-
святителя Тихона Задонского, точно много, о других можем ревку, и не отрываясь от дела:
«есть преддверие и нача- судить только по кратким «Вот, как видишь».
ло поста». Проявляться это упоминаниям в патериках - Простота этих наставлений
должно не только в отказе от сборниках историй из жизни поражает: не нужно делать ни-
мяса, как предписывает устав, монахов и их высказываний. чего фантастического, из ряда
но и в духовной подготовке к Это увлекательное и полез- вон выходящего - молись, по-
вступлению на путь молитвы, ное чтение позволяет увидеть стись, делай свое дело, следи
воздержания и покаяния, ве- их образ жизни не только как
дущими к пробуждению души сверхъестественное явление за собой и не обижай ближ-
от спячки - недаром Великий (многие из них существовали них. Но, оказывается, быва-
пост называют «весной духов- в очень сложных условиях, ет очень сложно привнести
ной». Соответствующему на- почти не спали, принимали эти правила в свою жизнь…
строю способствует праздник, пищу и даже воду раз в не- Этому тоже было объяснение
отмечаемый в субботу мас- сколько дней, но с Божьей по- у преподобных старцев: «Мы
леничной недели. Церковь мощью сохраняли силу и тела, потому не преуспеваем, что не
вспоминает в этот день всех и духа), но и как потрясающий узнали своей меры и не име-
преподобных, в подвиге про- пример умения честно посмо- ем терпения в деле, к которо-
сиявших, - и тех, кто жил не так треть на себя и свои грехи и в му приступаем, но без труда
давно, и самых древних. то же время милосердно отне- хотим стяжать добродетель».
Аскетические практики ста- стись к немощам ближнего. Как любой человек, подвиж-
ли распространяться среди Например, в древнейшем ники встречались с искушени-
христиан уже в I-II веках, но сборнике изречений святых ями - часто куда более жест-
почитали святыми во времена отцов приводится такая исто- кими, чем люди в миру. И в
гонений верующих, постра- рия: «Авва Иосиф спросил борьбе с соблазнами они ино-
давших за Христа. При этом авву Пимена: скажи, как мне гда были очень изобретатель-
они также могли быть аске- сделаться монахом? - Старец ны. Так, согласно древнему
тами, уходящими от мира и отвечал: если хочешь покоя, и патерику, два аввы - Феодорит
бравшими на себя обет без- здесь и в будущем веке, то при и Лукия Еннатские, пребы-
брачия, только прославлялись всяком деле говори: кто я? И вавшие в глубоком затворе, в
именно за свой мученический никого не осуждай». течение 50 лет «смеялись над
подвиг. С прекращением гоне- Из таких маленьких фрагмен- своими помыслами, говоря:
ний на Церковь возник новый тов складывались представ- после сей зимы перейдем от-
образ святости. Подвижни- ления о спасительном пути к селе. Когда же наступало лето,
ком, который положил начало Богу, повлиявшие на дальней-
почитанию преподобных, шее развитие не только мона- говорили: по прошествии это-
искавших спасение через от- шества, но и представлений го лета мы уйдем отсюда. Так
шельничество, пост, молитву о христианских добродете- делали эти незабвенные отцы
и борьбу со страстями, счи- лях в целом. Советы древних во все время своей жизни».
тается Антоний Великий. Он подвижников могут служить Так и современный христиа-
один из тех, с кого начинается своего рода инструкцией тем, нин может попробовать хотя
история христианского мона- кто вступает сейчас в Великий бы на время Великого поста
шества. Иногда его называют пост. «обмануть» свои дурные при-
«первым цветком пустыни». «Как спастись?» - довольно вычки и страсти, а там, воз-
Встреча св. Антония Великого и св. Павла Фивейского. Его затворничество послужи- часто спрашивают одни мона- можно, отказ от них войдет в
Мастер Оссерванца, 1436 г. ло примером другим подвиж- хи у более опытных старцев. обыкновение.

Великий покаянный

канон Андрея Критского

в цифрах

В понедельник, вторник, среду и четверг

первой седмицы Великого поста

принято читать Великий покаянный
канон святого Андрея Критского.

- Сегодня для нас привычно, ного землетрясения в 790 на занимает около 30-40
что каноны состоят из 9 пе- году, когда каждый день минут. И не меньше 3
сен. Но именно автор этого жители города не знали, часов на пятой неделе
удивительного покаянного доживут ли до вечера. Пря- Великого поста длится
гимна первым использовал мо на площади монахи- служба, которую принято
такую структуру. ни начали чтение канона,
- Всего святитель Андрей прося у Господа прощения называть Марииным сто-
Критский написал около грехов и спасения. янием, когда вместе с жи-
70 канонов. тием преподобной Марии
- Великий канон - это сво- - Соборное чтение канона в Египетской канон Андрея
его рода предсмертная дни Великого поста вошло Критского прочитывается
автобиография Критского в традицию позже. Дваж- целиком.
епископа, которая в 250 ды за шесть недель Четы- - Около 800 поклонов со-
тропарях на примерах би- редесятницы канон про- вершается за время про-
блейских героев описыва- читывается полностью - на
ет покаянный путь челове- первой и пятой седмицах. чтения всего канона. Но
ческой души к Богу. - В первые четыре дня по- важно не изнурить себя
- После смерти святого его ста канон делится на 4 ча- физически во время пока-
поэтический труд 50 лет сти. Вечерняя служба, на янной молитвы, а потру-
пролежал в одном из мо- которой читается каждая диться духовно, осознав и
настырей в Константино- из них, называется «мефи- весь ужас греха, и возмож-
поле. Монахини достали мон». Непосредственно ность после падения под- Святитель Андрей, Архиепископ Критский, Македония.
рукопись во время страш- чтение одной части кано- няться. Около 1316 года. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий

8